JURNAL: TRADISI RSOR HAHY (BERBURU BABI HUTAN) DALAM PERSPEKTIF SOSIO-KULTURAL MASYARAKAT ADAT FURSUY

TRADISI RSOR HAHY (BERBURU BABI HUTAN) DALAM PERSPEKTIF SOSIO-KULTURAL MASYARAKAT ADAT FURSUY

Abstrak

Tradisi Rsor Hahy merupakan salah satu praktik budaya berburu babi hutan yang diwariskan secara turun-temurun dalam masyarakat adat Fursuy, Kepulauan Tanimbar. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tahapan pelaksanaan tradisi, nilai-nilai sosial yang terkandung di dalamnya, serta fungsi kulturalnya dalam kehidupan masyarakat. Metode yang digunakan adalah pendekatan kualitatif deskriptif dengan perspektif antropologi budaya. Hasil kajian menunjukkan bahwa tradisi ini tidak hanya berfungsi sebagai aktivitas ekonomi subsisten, tetapi juga sebagai media penguatan solidaritas sosial, legitimasi struktur adat, serta internalisasi nilai religius melalui praktik doa. Tradisi ini menjadi identitas kolektif yang perlu dipertahankan dalam menghadapi arus modernisasi.

Kata kunci: Rsor Hahy, budaya berburu, masyarakat adat, Fursuy, solidaritas sosial

Pendahuluan

Tradisi merupakan bagian integral dari kehidupan masyarakat adat yang berfungsi sebagai media pewarisan nilai, norma, dan identitas budaya. Dalam konteks masyarakat Fursuy di Kepulauan Tanimbar, salah satu tradisi yang masih dipertahankan adalah Rsor Hahy, yaitu kegiatan berburu babi hutan yang dilakukan secara kolektif dalam rentang waktu tertentu, biasanya lebih dari lima tahun sekali.

Tradisi ini melibatkan berbagai kelompok usia laki-laki, mulai dari pemuda (lyalauw mur) hingga orang tua (amosw) yang masih memiliki kemampuan fisik. Keterlibatan lintas generasi ini menunjukkan bahwa Rsor Hahy tidak sekadar aktivitas berburu, tetapi juga merupakan ruang sosial untuk mentransmisikan nilai budaya dan memperkuat struktur sosial masyarakat.

Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif-analitis. Data diperoleh melalui studi literatur dan deskripsi naratif berbasis praktik budaya masyarakat Fursuy. Analisis dilakukan dengan menggunakan perspektif antropologi budaya untuk memahami makna simbolik dan fungsi sosial dari tradisi Rsor Hahy.

Hasil dan Pembahasan

1. Tahapan Pelaksanaan Tradisi Rsor Hahy

Pelaksanaan tradisi Rsor Hahy terdiri atas beberapa tahapan yang terstruktur dan sistematis, yaitu:

a. Pengumpulan Masyarakat

Tradisi dimulai dengan dibunyikannya lonceng desa (ninily mabusykwe) sebagai tanda berkumpul. Masyarakat yang berpartisipasi kemudian berkumpul di alun-alun desa (mleran).

b. Arahan Tuan Tanah

Tuan tanah, sebagai pemegang otoritas adat yang bertanggung jawab atas wilayah (petuanan), memberikan arahan terkait lokasi berburu. Hal ini menunjukkan adanya sistem kepemimpinan adat yang masih kuat.

c. Doa Pemberangkatan

Majelis gereja memimpin doa sebelum keberangkatan. Praktik ini mencerminkan integrasi antara kepercayaan tradisional dan nilai religius Kristen dalam kehidupan masyarakat.

d. Doa di Lokasi Berburu

Setibanya di lokasi, doa kembali dipanjatkan oleh perwakilan dari masing-masing pemilik petuanan (lar-laryare), seperti Temartenan/Luanmasar, Fordatkosu, Kelmaskosu, dan Linansera/Bataleli. Hal ini menunjukkan legitimasi spiritual atas wilayah adat.

e. Teknik Berburu

Beberapa orang ditugaskan membakar ilalang (rhaik wakw) untuk menghalau babi hutan keluar dari persembunyian. Masyarakat lainnya mengatur posisi untuk mengepung dan menangkap hewan buruan.

f. Pengolahan dan Distribusi Hasil

Hasil buruan dikumpulkan, dipotong, dan dibagikan secara merata kepada seluruh peserta berdasarkan mata rumah atau soa, seperti Anausu, Resa, dan Rumlana. Pembagian ini mencerminkan prinsip keadilan distributif dalam masyarakat adat.

2. Nilai-Nilai Sosial dan Budaya dalam Tradisi Rsor Hahy

Tradisi Rsor Hahy mengandung berbagai nilai yang penting, antara lain:

a. Nilai Religius

Setiap tahapan kegiatan diawali dengan doa, yang menunjukkan bahwa masyarakat menempatkan Tuhan sebagai pusat dari setiap aktivitas kehidupan.

b. Solidaritas Sosial

Kegiatan berburu dilakukan secara kolektif, yang memperkuat kerja sama dan kebersamaan antar anggota masyarakat.

c. Keadilan Sosial

Distribusi hasil buruan dilakukan secara merata, meskipun tetap memberikan penghargaan khusus kepada individu yang pertama kali menangkap hasil buruan.

d. Pelestarian Struktur Adat

Keterlibatan mata rumah dalam setiap tahapan menunjukkan bahwa struktur sosial tradisional masih berfungsi secara efektif dalam mengatur kehidupan masyarakat.

3. Fungsi Kultural Tradisi Rsor Hahy

Tradisi ini memiliki beberapa fungsi penting, yaitu:

Fungsi Ekonomi – sebagai sumber pangan bagi masyarakat.

Fungsi Sosial – mempererat hubungan kekeluargaan dan persaudaraan.

Fungsi Edukatif – sebagai sarana pendidikan budaya bagi generasi muda.

Fungsi Identitas – sebagai simbol jati diri masyarakat Fursuy.

Kesimpulan

Tradisi Rsor Hahy merupakan praktik budaya yang memiliki nilai multidimensional dalam kehidupan masyarakat Fursuy. Tradisi ini tidak hanya berfungsi sebagai aktivitas berburu, tetapi juga sebagai sarana pembentukan solidaritas sosial, pelestarian struktur adat, dan penguatan nilai religius. Oleh karena itu, keberadaan tradisi ini perlu dijaga dan dilestarikan sebagai bagian dari identitas budaya yang berharga, terutama dalam menghadapi tantangan modernisasi.

Daftar Pustaka

Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.

Geertz, C. (1973). The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books.

Durkheim, É. (1995). The Elementary Forms of Religious Life. New York: Free Press.

Spradley, J. P. (1980). Participant Observation. New York: Holt, Rinehart and Winston.

Turner, V. (1969). The Ritual Process: Structure and Anti-Structure. Chicago: Aldine Publishing.